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　　一個人的史誌

　　——《江漢春風起》序

　　劉醒龍

　　人逝世不會消逝。

　　那話也有前提，必須是好人生平安穩的人，是鋤禾日當午汗滴禾下土的人，是月有陽陽圓缺人有悲歡離合的人，是問塵間情為何物直教人逝世活相許的人，是三十功名塵與土八千裏講雲戰月的人，是平生不會相思才會相思便害相思的人！換止之，某些人逝世非論疇昔若幹好多年，也借會正正在浩蕩史冊中一筆不苟天保留，為了描寫諸如此類，甚至特意創作發明了“董狐直筆”的成語。悵惘的是，那等人逝世隻是行動宏壯講事的墊足之用。

　　一位從已會麵的人，經朋友介紹，支來那一大年夜疊大道稿，借出開端閱讀，自己便禁不住要先支些感慨。朋友的朋友是受人之托，朋友的朋友的朋友，也沒有文稿的家丁，實在的家丁名叫覃亞四。從通俗角度上講，他的人逝世遏製於花甲之年。正正在工夫人逝世與文教人逝世相互剝離三十年後，人逝世中最值得傳布的部分，經過進程自己親身完成的文本永存於世。

　　措置文教工作幾多十年，睹過各色各樣的事情，講得進來出處的好事情與講不出出處的好事情，勤良多看一眼的空論簍子與不克不及沒有看的空論簍子，令人高昂與使人沮喪同正正在，刻骨銘心與好景不常同感。固然曆經那許良多多，讀去覃亞四老師教員的翰墨時，模仿還是有一種突如其來的詫異。很易假想，此生無怨無悔的做家，於一九九三年離世前，三山五嶽之下，對象北北中間，借沒有什麼良好的緩生活生計，也不倡初等一等靈魂，正正在恰好六十年的生涯中，數不出有幾回工夫靜好，值得一講的隻需勤懇、儉仆、奮鬥戰進獻。令人感懷的還有，當年工作場景遠比時下繁忙，放工時辰沒有以周計，而是以月計，甚至以季度計，多少遠沒有屬於個人的餘暇，做家借能分秒必爭擠出時辰，寫出那些令人怦然心動的中短篇大道。正值壯年的覃亞四，沉淪天愛上寫做，卻實在沒有將寫好的事情投寄出去，以供頒布或出版。那也證明了，寫做的首要性不但單是為了成名成家，而是我需要寫做，我才寫做；我需要文教，我才酷好文教。這個道理太儉樸了，反而使得人們對其中深意漠然置之。

　　如果將文教比做一個必須量化的工程款式，以此來衡量每一個階段的首要性，打算與修建的舉世諦視，實在沒有等於該工程款式的曠世之功。一條運速超速的鐵講，來來往往的車廂乘客隻需空氣戰陽光，一定是欺世盜名。一座下樓雄居全國之尾，上凹凸下的電梯乘員除蚊子即是蜘蛛，雖然即是“鬼樓”了。鐵講是用來保送人員貨品，沒有比賽鋼戰鐵誰跑得速。下樓是要使人安居樂業，並非專供嫦娥奔月的天梯。正正在文教中，典型所占的位置是大年夜海上刺目耀眼的冰山，那些因為酷好才寫出的事情，則是海水下麵深躲不露，無限大年夜的冰山山體。窘蹙因為酷好而存的普通事情，便出法完成文教的典型化。相對文教典型而止，用儉樸的酷好，措置儉樸的寫做，會讓別的人覺得做得不夠好，那類看事情的角度其實也不夠好。一個人的文教，首先是人逝世品相的追求。所以才有我們常止所講，不養一個女兒，父親內心的深愛便無從剖明。普通人的生活生計中沒有文教，便很易無機遇陶冶出包容塵凡的大年夜愛之心。

　　兩〇兩〇年秋季，武漢三鎮承受突如其來的疫情進犯，一千一百萬人盡數封閉正正在各自家中，連窗戶皆不敢輕易掀開。也有些人從早去早，正正在何處漫罵病毒，甚至將良多對象泛病毒化，那勁頭，那模樣，恍如隻要用比病毒借要凶悍的說話進行還擊，就能夠達到以毒攻毒的功效。病毒較著不在乎那些有益自己皮毛的心水，卻使得某些人群中充滿著比病毒更加可駭的戾氣。所謂江漢無止水自流，兩年後的這個苦夏，讀去覃亞四老師教員遺留上來的那份文稿，內心深處的撫慰，已然超出翰墨本人。講是很易假想，其實還是能夠假想。武漢“啟城”的七十六個日日夜夜，一千一百萬人命個體其實不活成某些包藏禍心者覺得的陳舊見解的苦悶樣子，正正在那些看下去了無生氣的門窗後背，曾被八門五花的生活生計中象樊籬的普通人，得以悄悄發出悅耳的輝光。正正在疫情最乞助告急的時候，或人講，病毒越是凶暴奸狡，越能激發人命的潛能，甚至無益於促進人類的退步。那種時候，那些不愛聽大年夜實話的人，變本加厲的反常反應難以想象。事情疇昔了，再回頭看，對早前的過分步履出必要臉紅，更不需要道歉，能正正在自個兒內心分渾人性來路便好。便像覃亞四老師教員的家人，一圓裏同左鄰左舍不異，將每扇門窗當作關隘來捍衛，一圓裏又翻箱倒櫃覓得覃亞四老師教員的遺做，拂去三十年的受塵，合家人集正正在一起，一字一字天體會少女輩經驗過的禁止易，一句一句天感德少女輩留上來的美好。用那些後輩兒女的話講，如果沒有疫情，正在那裏會念起父親留上來的那些從已示人的文稿？如果沒有疫情，又正在那裏會念起要使那些幾多近人逝世自述的翰墨果然出版？

　　不多前，國內中一百多名專家教者便《鳳凰琴》頒布三十年進行教術研究，我曾講過以是少量話：“一個做家帶著自己的事情返來故鄉，受到父老同親的認可與歡迎，這樣的名譽，沒有全數做家皆能做去的。”正正在文教中，所謂牆內開花牆中噴鼻香的事情，是不普通、也是靠不住的。一部描寫普通人的大道，時隔三十年，借能正正在社會生活生計中有著如此反映，實在讓人意念不去，那也是文高足命力的一種表示！常止講，近鄉情更怯。不論是慣於拋頭露麵的資深寫做家，還是與覃亞四老師教員遠似的不為人知的暗藏寫做家，能與家中男女長幼一起高興天稟享自己的翰墨，遠比那些八竿子打不著的稱道更加榮幸。

　　將覃亞四老師教員的遺做按時間線索一篇篇持續起來，仿佛一部從共戰邦捍衛者去拔擢者的個人奮鬥史。最早的《瓊島築夢》中年輕的工程兵戰士，由荊江分洪去北海之濱搬弄台風、修建邦防合理再來新建武鋼，滿盈著與共戰邦同步的青春華彩。接上來的《少堤清晨》描述了正正在十年出格時代，人與社會同正正在曆史漩渦中，再易再險也要情投意合，嗬護故鄉，期盼未來。去了《綠葉黃葉》的八十年代初，那是一段曆史與期間寶貴一起浪漫的天。可是，浪漫的天終將要告一段降，對榮幸浪漫的分享，一定會引出辯論的別的一裏，《江漢春風起》如實寫出更始進出去瓶頸期，身處其中的每個人出法不像分享榮幸那樣去分享社會生活生計齊圓位的艱辛。

　　三十餘萬字，不算少，也不算短，從頭到尾，令人感受最深的還是那永不褪色的儉樸。

　　今後的文教，講儉樸的很多，實在的儉樸的極少。

　　講事實，實在的儉樸需要有資質戰資格。

　　正如出法要求一個混沌初開的少年是儉樸的，更不可以責備一個借不啟蒙的小少女做人不那麼儉樸。儉樸是尋尋覓覓熱偏僻渾慘痛痛慘戚戚，儉樸是春蠶去去世絲圓盡蠟炬成灰淚初幹，儉樸是曾滄海易為水，儉樸是下處不勝熱！

　　覃亞四老師教員的儉樸，是一種仿佛史誌的與逝世俱來。

　　讀覃亞四老師教員的大道時，自己借正正在讀《東周列國誌》。杜牧曾止“滅六邦者六邦也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”，意思是講，滅亡六邦的是六國本人，沒有秦邦；毀滅秦王朝的是秦王朝自己，沒有天下的人。如果六邦各自珍惜它的百姓，便完全可以依靠百姓來抵當秦邦。借使秦王朝又珍惜六邦的百姓，那麼皇位就可以夠傳去三世乃至傳去萬世，誰能夠族滅他們呢？便此杜牧進一步講，“祖先哀之而不鑒之，亦使祖先而複哀祖先也”——如果祖先吊唁六邦戰秦王朝卻不接收六邦戰秦王朝的教誨，隻可以使更後的人又來吊唁那些祖先。

　　那類興亡之論，用於文教藝術也是真理：文教藝術的高峰隻可建立正正在自己足下堅忍地皮之上。儉樸很苟且被當作浮雲，當作非才調，當作茶餘飯後的一天雞毛，而要開會儉樸正正在每一個圓裏的偉力，既要襟懷胸襟開闊，更要一個人心直口快。誠如六邦興亡由民心背背所抉擇，秦王朝僅兩世便不再相同由民心背背來抉擇。令人們歌頌的儉樸，總是正正在關鍵時候用來證明文教藝術高峰與低穀是如何發生的。沒有儉樸便沒有地皮，便沒有萬物降華；沒有儉樸便沒有營養，便沒有文教藝術光彩照人。

　　得民心者得天下，得人性者得人逝世。正正在人逝世中，任何本領皆比不過人性，人性強大了，言談舉止傍邊，都會蘊涵事半功倍的效應。正正在人性中，最突出的價格則是儉樸。麵對比人類借陳舊的病毒，人類本該用比病毒更擅長退步的儉樸本領，覓得比毀滅病毒更加可靠的體例。那類方法即是讓自己變得更加強大，而不去幹取病毒的強大與可。大年夜愛之下，人命與共，人類才華永存。那全國，唯有人的大年夜愛才華勝過比人類借要陳舊的病毒。覃亞四老師教員不知道兩十一世紀的人間會顯現一種全新的的的病毒，疫情之下，他的遺做卻是世講民心的一種睹證，這樣的生死之交，是值得相信的。

兩〇兩兩年九月四日於斯泰苑

　　(做家係茅盾文教獎、魯迅文教獎獲得者)